SAYANGKU NA**UKU

Mengapa dunia ini lelah, sedih, kecewa, marah, putus asa, merasa jadi korban, takut gelisah, lupa, ceroboh, tergesa gesa, negative thingking, dan begitulah seterusnya.

Aku ingin bahagia seperti mereka yang berbahagia.

Aku ingin hafal seperti hafalan mereka.

Aku ingin diakui sebagaimana mereka yang diakui.

Aku ingin tersenyum ketika mereka tertawa.

Aku hanya bisa menangis ketika mereka menangis.

Aku ingin sukses seperti suksesnya mereka.


Memang besar kemauanmu sayang.

Kau selalu saja mencegahku. Sudah sampai di bukit gunung sinai kepeleset jatuh ke lembah tergelap lagi.

Sayang, tenanglah sayang, apa aku harus jadi selimut untuk menghangatkanmu?

Apa aku harus terjun dari menara agar kau tak lagi mengatur hatiku?

Apa aku harus tertawa terbahak-bahak agar kau bisa puas?

PUAS !!!

Sebenarnya kamu mau apa? Hadirmu selalu menghantuiku.
Apa maksud dan tujuanmu selalu begitu?

Kamu memang enak, tak kasat mata, kamu bisa seenaknya datang dan pergi sesuka hatimu. Datang tak diundang pulang susah sekali.

aku tidak ingin apa-apa darimu selain ketenanganmu.

Kamu mau apapun yang penting kamu tenang.

Yah,, kamu adalah bagian penting dalam hidupku.

Yah bagaimanapun dirimu aku tetap sayang padamu. Seberapapun usahamu untuk menjerumuskanku ke lembah tangisan pilu, aku tetap menyayangimu. Karena ketika aku lahir, kamupun ikut menemaniku.

Kamu juga yang akan menjadi teman sejatiku kelak, disaat para Malaikat bertanya. Mengapa kamu melakukan ini, itu dsb.

Ilmu Waris

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على اله و صحبه أجمعين

Ini adalah tulisan simple dalam ilmu waris.

Definisi Warisan

Waris menurut etimologi Arab (Mirats) adalah perpindahan suatu kaum menuju kaum lain.

Secara terminologi waris adalah hak menerima pembagian yang telah ditetapkan bagi para penerimanya setelah kematian orang yang mempunyai hak karena kekerabatan atau suami-isteri atau karena memerdekakan budak".

Maulana Syekh Ala' Musthafa Na'imah menjelaskan dalam pengajian rutinnya bahwa ilmu 'Mirats' adalah

Reportase Grand Syekh Al Azhar

1. Terjemah Majalah Al-Azhar Bulan Jumadil Ula 1437 H ( Februari - Maret 2016 M ). Juz ke -5 Tahun 89.

Reportase Majalah Al Azhar

Kedubes Indonesia berkata di konferensinya dengan Grand Syekh : " Syekh Azhar adalah

كيفية الصلاة الصحيحة

إسم الكتاب : السراج المنير في مقامات سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم .

المؤلف : أستاذنا و مربى أرواحنا فضيلة الشيخ عبد السلام على شتا.

الطبعة الثانية : في مطابع القدس الإسكندرية المندرة القبلية شارع الدكتور النبوى المهندس.

تلفون : ٣٢٢٤-٧٨_ ٠١٢٤٩٦٢٨٠٢

تحت عنوان : "الأسوة الحسنة في العبادات". وبعد

  

و أول أركان العبادات بعد الشهادتين الصلاة

 ١. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن كانت كاملة فقد أفلح وأنجح ، فإن انتقص من فرضه شيئا ، قال الرب عز وجل : انظروا هل لعبدى من تطوع، فيكمل بها ما نقص من فرائضه، ثم تكون سائر أعماله على هذا". رواه أصحاب السنن

 ٢. و إنما خص النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بالسؤال عما يسأل به العبد أول ما يسأل من عمله، لأنها عماد الدين، و بها تتحقق الاستقامة التى ينتهى بها العبد عن الفحشاء و المنكر، و استقامة القلب و الجوارح هي قوام الإنسان و ميزانه. فالصلاة هي معراج العبد إلى الله، و نوره الذى يستبين به الطريق إلى الله و هي صلة الوصل بين العبد و ربه، و هي مناجاة يناجى بها ربه شاكرا ذاكرا فاكرا، و متى أصلح العبد ما بينه و بين الله، و أصلح الله ما بينه و بين خلقه. و الصلاة و سائر العبادات و الطاعات لا ترفع إلى الله إلا إذا تأسى العبد فيها بالأسوة الحسنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذى قال : "صلوا كما رأيتمونى أصلى". رواه البخاري.

٣. و للصلاة أركان لا تقام إلا بها ألا و هي : تكبيرة الإحرام، و قراءة الفاتحة، و القيام و الركوع و السجود، و الجلوس للتشهد الأخير، و السلام على اليمين. و سنن لا تتم إلا بها ألا و هي : رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، و قراءة ما تيسر من القران فى الركعتين الأولى و الثانية بعد الفاتحة، و قولك " سبحان ربي العظيم"، ثلاثا فى الركوع، "سبحان ربي الأعلى" ، ثلاثا فى السجود، و الجلوس للتشهد الوسط بعد الركعتين الأولى و الثانية، و السلام على اليسار. و جملة القول أن كل أفعال المصلى فى صلاته فرض إلا ثلاثة : هي رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام و الجلوس للتشهد الوسط، و السلام على اليسار، فإنها سنة. و كل أقوال المصلى سنن إلا ثلاثة و هي تكبيرة الإحرام، و قراءة الفاتحة، و السلام علي اليمين، فإنها فريضة

٤. و كما أن للصلاة أركان و سنن، فلها ستة شروط لا تصح الصلاة و لا تقام إلا بها، ألا و هي : طهارة البدن و طهارة الثياب، و طهارة المكان، و ستر العورة، و دخول الوقت، و استقبال القبلة

٥. كذالك فإن الصلاة لا تقام صحيحة تامة إلا بالخشوع الذى يقتضى من المصلى اجتناب ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم : مثل العبث بالثياب و الشعر، و الإلتفات فى الصلاة فإنه هلكة، و وضع اليد على خاصرته، و تغطية الفم، و السدل و هو إدخال اليدين  في كم الثياب، و الصلاة بحضرة طعام، و الصلاة مع مدافعة الأخبثين البول و الغائط و نحوهما مما يشغل القلب، و التلثم و هو تغطية الوجه، فإن كل ذلك ينافي الخشوع في الصلاة، كما ينافي الخشوع كذالك عدم إتمام القيام و الركوع و السجود فيصليها كنقرة الديك، و مما ينافي الخشوع كذلك الإقعاء كإقعاع الكلب و هو أن يجلس على وركيه رافعا ساقيه على الأرض، و مما ينافي الخشوع افتراش الذراعين على الأرض عند السجود

٦. و نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الصفن و الصفد، فالصفن المنهي عنه هو أن يرفع رجلا و يضع الأخرى على الأرض في الصلاة ، و الصفد هو أن يقرن القدمين، بل عليه أن يفرج بينهما، فيجعل بينهما فرجة. و نهى النبي صلى الله عليه وسلم كذلك عن رفع البصر إلى السماء أثناء الصلاة و قال : "لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم". رواه مسلم

٧. و على المأموم أن يتابع الإمام فى صلاته فلا يرفع من ركوعه و سجوده قبل أن يرفع الإمام، فإنما جعل الإمام ليؤتم به، لقوله صلى الله عليه و سلم : " إنما الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، و لا تكبروا حتى يكبر، و إذا ركع فاركعوا، و لا تركعوا حتى يركع، و إذا سجد فاسجدوا، و لا تسجدوا حتى يسجد". رواه أحمد و أبو داود

٨. وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام، أن يحول الله رأسه رأس حمار، أو يحول الله صورته صورة حمار". متفق عليه

٩. و قد علم النبي صلى الله عليه وسلم رجلا أساء في صلاته، حيث لم يطمئن في أدائها فقال له : " إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القران، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها". متفق عليه

١٠. فالطمأنينة فى الصلاة فرض، لا تصح الصلاة إلا بها، و المراد بها المكث زمنا ما بعد استقرار الأعضاء، و أدناها قدر تسبيحة، و إلا كان على المصلي إعادة صلاته، فقد رد النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي لم يطمئن فى صلاته و قال له : "ارجع فصل فإنك لم تصل". متفق عليه

١١. و قال صلى الله عليه وسلم : "أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته" ، قالوا : يا رسول الله، و كيف يسرق من صلاته؟ قال : " لا يتم ركوعها و لا سجودها". رواه أحمد و الطبراني عن أبي قتادة

١٢.  و قال  صلى الله عليه و سلم : "لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه فى الركوع و السجود". رواه أبو داود و الترمذي و النسائي

١٣. و السكينة و الطمأنينة سنها لنا النبي صلى الله عليه و سلم

١٤. كذلك عند التوجه إلى الصلاة، عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتيتم الصلاة فأتوها بسكينة  و وقار، و لا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا، و ما فاتكم فأتموا". متفق عليه

١٥. أي ما فاتكم خلف الإمام فى صلاة الجماعة فأتموه

١٦. و الهيئة التي ينبغي أن يكون عليها المصلي في صلاته إنما يتم بها الخشوع فى الصلاة على النحو الاتي : اا√اا

١٧. فالمصلي في قيامه يضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره أو فوق السرة و تحت الصدر، ، و بصره ألى موضع سجوده. و فى ركوعه يضع راحتيه على ركبتيه، و أصابعه منشورة موجهة نحو القبلة على طول الساق، و أن ينصب ركبتيه ولا يثنيهما، و أن يمد ظهره مستويا، و أن يكون عنقه و رأسه مستويين مع ظهره كالصفيحة الواحدة، فلا يكون رأسه أرفع و لا أخفض، و يقول : "سبحان ربي العظيم" ، ثلاثا، و له أن يزيد إلى سبعة أو عشرة إن كان منفردا، أما الإمام فلا يزيد عن ثلاث، ثم يرتفع من الركوع إلى القيام و يرفع يديه و يقول : "سمع الله لمن حمده" ، و يطمئن في الاعتدال و يقول : "ربنا لك الحمد ملء السماوات و ملء الارض و ملء ما بينهما و ملء ما شئت من شيء بعد". و لا يرفع يديه حين يسجد و يقنت في صلاة الصبح بعد القيام من الركعة الثانية بالدعاء الوارد في القنوت " اللهم اهدنا فيمن هديت و تولنا فيمن توليت و بارك اللهم لنا فيما أعطيت و قنا واصرف عنا شر ما قضيت، فإنك سبحانه تقضي و لا يقضي عليك، فإنه لا يذل من واليت، و لا يعز من عاديت، تباركت ربنا و تعاليت، فلك الحمد على ما قضيت و لك الشكر على ما أنعمت به علينا و أوليت، و صلى الله على النبي محمد و اله و سلم". رواه أبو داود و النسائي و الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما

١٨ . ثم يهوى إلى السجود مكبرا، فيضع ركبتيه على الأرض و يضع جبهته وأنفه وكفيه مكشوفة، وينبغي أن يكون أول ما يقع منه على الأرض ركبتاه، ثم يضع بعد ذلك يديه على على الأرض حذاء منكبيه، و لا يفرج بين أصابعهما بل يضمهما و يضم الإبهام إليهما، و إن لم يضم الإبهام فلا بأس، و لا يفترش ذراعيه على الأرض كما يفترش الكلب فإنه منهي عنه، و أن يقول : "سبحان ربي الأعلى" ، ثلاثا، فإن زاد فحسن إلا أن يكون إماما، "لأن الإمام عليه التخفيف في الصلاة" ، ثم يرفع من السجود، فيطمئن جالسا معتدلا فيرفع رأسه مكبرا و يجلس على رجله اليسرى  وينصب قدمه اليمنى، و يضع يديه على فخذيه و الأصابع منشورة، و لا يتكلف ضمها و لا تفريجها و يقول : "رب اغفر لي و ارحمني وارزقني و اهدني و اجبرني و عافني واعف عني" ، ثم يأتي بالسجدة الثانية كذلك، "و يستحب له أن يجلس منها جلسة خفيفة للاستراحة، و ذلك بعد كل ركعة لا تشهد بعدها" ، ثم يقوم فيضع اليد على الأرض و لا يقدم إحدى رجليه فى حال الارتفاع، و يمد التكبير حتى يستغرق ما بين وسط ارتفاعه من القعود إلى وسط ارتفاعه إلى القيام، ثم يتشهد بعد الركعة الثانية التشهد الأول، و عليه أن يخفف فيه، و لا يزيد عليه شيئا، و يضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، و يشير بمسبحة يمناه وحدها عند قوله : "إلا الله" ، في الشهادة، أو يحرك أصبعه يمينا و شمالا إلى أن يفرغ من الصلاة، و يجلس في هذا التشهد على رجله اليسرى كما بين السجدتين، وعند القيام للركعة الثالثة بعد التشهد الأول يستحب له رفع اليدين عند التكبير للقيام، و في التشهد الأخير يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة الإبراهيمية، و يدعو بالدعاء المأثور، ثم يسلم عن يمينه بحيث يرى خده الأيمن من هو وراءه من الجانب الأيمن، و يلتفت شمالا كذالك، و ينوى بالسلام من على يمينه من الملائكة و المسلمين في التسليمة الأولى والثانية

١٩. هذه هي هيئة المصلى الخاشع في صلاته لربه، و الخشوع في الجوارح و الأعضاء، هو عنوان الخشوع في القلب، فإن الظاهر عنوان الباطن، و الباطن حقيقة الظاهر. و خشوع القلب إنما يكون بإخلاص النية و الوجهة لله عز و جل، فإذا كبر تكبيرة الإحرام حرم على قلبه أن يخطر عليه أحد غير الله

٢٠. كذلك من الخشوع في الصلاة أن يكون حاضر القلب مع الله، فيتدبر في معانى ما يقرأ و يسمع في صلاته، لقوله صلى الله عليه و سلم: "إن في الصلاة لشغلا". متفق عليه

٢١. و أن يكون مستحضرا لعظمة الله عز وجل و لكبريائه سبحانه و وقوفه يوم العرض عليه، و أنه يناجي ربه في صلاته، قال عليه الصلاة و السلام: " إذا كان أحدكم يصلى فإنه يناجي ربه، و الملك عن يمينه". رواه البخاري و أحمد

٢٢. و قال صلى الله عليه و سلم : "إذا صليت فصل صلاة مودع". أي مودع لهواه، مودع لعمره، سائر إلى مولاه

٢٣. و كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من أشد الناس خشوعا في صلاتهم، و مراقبة لربهم، فقد روي عن سيدنا علي كرم الله وجهه أنه كان إذا حضرت الصلاة تزلزل و تلون وجهه، فقيل له مالك يا أمير المؤمنين فيقول : جاء وقت أمانة عرضها الله على السماوات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملتها

٢٤. و كان سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يشم له في الصلاة رائحة كريهة الكبد المشوية، و كل هذا تأسيا بالحبيب الأعظم و النبي الأكرم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم الذى كان يصلي و لجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء

٢٥. و قالت السيدة عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدثنا و نحدثه، فإذا حضرت الصلاة فكأنه لم يعرفنا و لم نعرفه. أورده الإمام أبو حامد الغزالى في الإحياء

  

Nasehat-nasehat Grup Alex Family

قال رضي الله عنه، عيون الرأس إن فتحت رأت عيوب الغير، و عيون القلب إن فتحت رأت عيوب النفس فداومتها فرأت الجمال الإلهي

                       
 " ‏Jika yang selalu kita buka adalah mata kepala kita, maka aib orang lain yang selalu terlihat, tapi jika yg terbuka adalah mata hati, maka aib sendiri yang akan terlihat, jika terus menerus menjaga mata hati makan akan dapat melihat indahnya nur Ilahi".

"Ada tiga kegelapan yang menutupi dunia. Yang pertama, gelapnya bergelimang dosa, untuk mengobati kegelapan ini harus memperbanyak istighfar. Kedua, gelapnya kelalaian, untuk mengobatinya harus banyak berdzikir disetiap waktu. Ketiga, kegelapan fitnah, kita melakukan perkara yang kurang baik tapi kita menganggapnya itu amal sholeh, untuk mengobati kegelapan ini dengan memperbanyak baca salawat, karena dengan salawat kita bisa memperoleh petunjuk dari Allah untuk mengamalkan segala bentuk amal sholeh."

    ‎من خدم الاعتاب بلغ مقامات الرجال. ‏‎

و قال رضي الله عنه  : الخدمة أول الدخول إلي حضرة الله

 إذا زكت النفس من اللبس و نظرت بعين القدس و وجهت بوجه العلي على بساط الأنس

Jika Allah mencintai seorang 'Hamba', maka Allah akan memanggil malaikat jibril dan berkata: "Jibril aku mencintai si fulan."

Jika Allah sudah menyukai seorang 'Hamba' malaikat Jibrilpun akan ikut menyukainya dan memberi tahu ke seluruh ahli langit lalu berkata: "Wahai ahli langit, sesungguhnya Allah mencintai si fulan."

Setalah Jibril berkata seperti itu dengan secara kontan semua ahli langit akan mencintai si fulan.

Maka 'Hamba' itu di bumi menjadi hamba yang selalu di ijabah segala permintaannya di kabul semua do'anya, dan di terima semua ibadahnya.

 أصول الإسلام خمسة

أصول عنه هو الله سبحانه و تعالي، و الذى يأتيه بالأصول هو سيدنا جبريل عليه السلام، و الذى يأتيه الأصول هو سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم، والذى تفرعت عنه الأصول هو القرآن الكريم، و الذى ترجع إليه جميع الأصول هو التوحيد و الاقتداء بالقرآن و سنة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم، أكل الحلال، و اجتناب الحرام، و الشفقة على خلق الله تعالي

من عمل ذلك عاش بخير و مات بخير إن شاء الله أللهم انقلني من ذل المعصية إلي عز الطاعة، و أغنني بحلالك عن حرامك، و بطاعتك عن معصيتك و بفضلك عمن سواك، و نورقلبي و قبري و أعذني من الشر كله، و اجمع لي الخير كله.

 أللهم أنزل السكينة في قلوبنا، و المحبة في نفوسنا، و الابتسامة في وجوهنا، و السعادة في بيوتنا.

 صباحكم معطر بالصلاة على النبي 

قال صلي الله عليه وسلم طالب العلم تكفل الله برزقه

Bagi pencari ilmu udah di urus sama Allah masalah rizkinya.

Pencari ilmu yang seperti apa?

-pencari ilmu yang mengamalkan ilmunya dan dibarengi rasa takut kepada Allah subhanahu wata'ala.

أن العلماء إنما هم اهل الخشية حيث قال الله : "إنما يخشي الله من عباده العلماء". ١

Allah pernah memberikan 2 pilihan kepada Nabi Muhammad saw.

Wahai kekasihku kamu di dunia ingin menjadi apa?

1.Nabi yang berkedudkan raja
2.Nabi yang berkedudkan Hamba

Nabipun memilih no 2 karena Lillah, bukan karena kedudukan seorang raja. Ini dalil bahwasannya maqom 'Hamba' adalah maqom yg sangat mulia dan sangat luar biasa.

قوله سبحانه وتعالي: -سبحان الذي أسري بعبده ليلا

 -و ما أنزلنا علي عبدنا

 -كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا.

 قال صلي الله عليه وسلم : "(" إنما أنا عبد لا أكل متكئا، إنما أنا عبد الله آكل كما يأكل العبيد

و إنما يطلب العلم بأدب الخدمة

 متي صلحت القلوب تواجهت علام الغيوب

السالك إذا لم يقو اراظته لا ينال مقصده، فإذا لم يفرد مولاه بالقصد دون غيره هلك 

السالك اذا لم يقو ارادته لا ينال مقصده، فإذا لم يفرد مولاه بالقصد دون غيره هلك

من كان سروره بغير الحق، كان سروره يورق الهموم 

قال رضي الله عنه : كثرة الصلاة علي سيدنا محمد تزكى النفوس و تجمل لطائف القلب و تيسر خيري الدنيا و الاخرة

الحجاب بينك و بين الله هو نفسك.

فتجاوز نفسك تنل انسك.

 قال الإمام حسن البصري : من رضي بعطاء الله وسعه و بارك الله له فيه، و من لم يرض بعطاء الله لم يسعه و لم يبارك له فيه.

Barang siapa ridha dengan pemberian Allah swt, maka rizki tersebut akan mencukupinya walaupun sedikit dan Allah SWT akan memberkatinya, tapi barang siapa tidak ridha dng pemberian allah SWT, maka walaupun rizkinya banyak dia akan selalu kurang dan kurang, karena tidak ada keberkahan dalam rizki itu.  

Kaidanya bukan pada sedikit banyaknya rizki tapi siapa yg memberi rizki tersebut, semua rizki dari Allah SWT maka harus kita ridhai. Semoga kita semua menjadi hamba yg selalu ridha pada Allah SWT.

Amiin

 إذا رأيت في غيرك جمالا، فاعلم بأن داخلك جميل.

 قال صلي الله عليه وسلم : إذا رأيت الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا و قلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقي الحكمة. رواه ابن ماجه

 Dalam surat al-Mu'minun ayat : 50

و جعلنا ابن مريم و أمه آية وأوينهما إلى ربوة ذات قرار و معين

"Dan telah kami jadikan ('Isa)putra maryam bersama ibunya sebagai suatu bukti yang nyata (bagi kebesaran kami) dan kami melindungi mereka di sebuah dataran tinggi dan banyak buah-buahan dengan mata air yang mengalir". 

Imam Ibn 'Asakir dari bin aslam meriwayatkan bahwasannya firman Allah yang berbunyi "wa awainahuma ila robwatin dzari qororin wamain" ialah ALEXANDRIA.

(Husnul Muhadorh fi akhbari misr wa al-qohiroh li suyuthi)

صلوات / Shalawat

 أللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد صلاة يناولنا فيها بيمينه الشريفة شراب وصلك الهني بنورك الجلي في روضك البهي

Yaa Allah, semoga rahmat, salam, dan keberkahan tetap tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad Saw., yang mana dengan shalawat itu kami dapat memperoleh minuman segar langsung dari-Mu  dengan (wasilah) kanannya Rasulullah yang mulya, dan dengan cahaya-Mu yang jelas dalam taman-Mu yang indah.

أللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و اسقنى من سلسبيل محبتك و روحنى بريحان مودتك

Yaa Allah, semoga rahmat, salam dan keberkahan tetap tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad Saw., kucurkanlah permata cinta-Mu kepadaku, dan ciumkanlah daku dengan harumnya kasih sayang-Mu.

أللهم أدخلنا جنة أسمائك و روحنا بريحان وصالك

Yaa Allah, masukkanlah kami ke dalam surga nama-nama-Mu, dan ciumkanlah daku dengan keharuman hubungan -Mu.

أللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد الجامع لأكمل الخصائص المفيض للانوار و الاسرار ألا لله الدين الخالص

Yaa Allah, semoga rahmat, salam dan keberkahan tetap tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad Saw. Pencakup keistimewaan yang paling sempurna, pemancar cahaya dan rahasia, Ingatlah hanyalah bagi Allah agama yang murni.

أللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد إمام محراب التوحيد المخصوص بإشارات و لدينا مزيد

Yaa Allah, semoga rahmat, salam dan keberkahan tetap tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad Saw., sang pemimpin mihrab tauhid, yang diberi keistimewaan dengan berbagai isyarat dan (semoga)  tetap bagi kami (mendapatkan) tambahan.

أللهم يا ظاهر في كل المظاهر اكشف لى عن جمالك الباهر   ١٠ مرات

Yaa Allah, Wahai Dzat yang jelas di setiap yang jelas, singkapkanlah untukku keindahan-Mu yang cemerlang.

(Di baca 10 x).

أللهم اجعلنى عبدا منيبا إليك و اجعلنى في إنابتك أواها لديك

Yaa Allah, jadikanlah daku seorang hamba yang kembali kepada-Mu dan jadikanlah daku dalam pendelegasian-Mu seraya banyak berdo'a kepada-Mu.

أللهم أقمنى عاملا من عمالك مؤيدا بروح منك

Yaa Allah,  tetapkanlah daku menjadi petugas dari seluruh petugas-Mu didukung oleh ruh dari-Mu.

Amiin.

Talkhishul Miftah beranda 1

Ringkasan Kitab 'Miftahul 'Ulum'

Oleh Syekh Muhammad bin Abdur Rahman al-Qozwini al-Khatib (wafat tahun 739 H).

Pendahuluan kitab:

"Segala puji bagi Allah yang telah memberikan nikmat dan telah mengajarkan apa yang kita tidak tahu dari ilmu penjelasan 'bayan'.